Entrevista sobre Anarquismo

¿Cómo defines tú el Anarquismo?

Práctica emancipatoria cristalizada mediante productos y afectos materiales y simbólicos. Sus modos de producción radican en la generación de “redes de solidaridad” sustentable para la “autogestión”, mediante la lucha social y cultural, al margen de la burocracia y las instituciones del sistema, por medio de la implicación directa a través del “encuentro asambleario-horizontal”, cuestionando “el todo” y proponiendo “acción” para cada especificidad coyuntural o de proyecto integral.

El anarquismo como filosofía política, desde Bakunin o Kropotkin, se entiende como tradición de una práctica liberadora, autogestionada por los protagonistas de los fenómenos sociales, y no por instancias burocráticas externas a la comunidad de caso. Hoy, podemos ligar esta idea con movimientos sociales, contrainformación, etc., siempre, desde la auto-organización y el autorreconocimiento de la propia diferencia, para interactuar desde ahí, con las demás posiciones en juego.

Anarco-comunismo o comunismo - libertario podrían ser algunas aproximaciones conceptuales.

¿De qué forma se puede sustentar la economía en un sistema Anárquico?

No me declaro anarquista íntegro legado por alguna tradición específica; sí, un gran adepto de ciertos enunciados básicos que comparto desde la inspiración “crítica”, de una izquierda liberadora y combativa, insurgente frente a la doctrina del pensamiento único y la castración de los focos periféricos de sublevación... militante de la resistencia, si se quiere.

Aclarado aquello, desde ahí propongo: “autogestión” de los productos culturales y de los “bienes cognitivos”, amparados en el posicionamiento crítico de que, el valor real, de producción, distribución y consumo, esté delimitado por el USO solidario que de cada actividad económica se realice.

La industria prefigura la demanda y, frente a esa condición, se debe alzar la bandera revolucionaria para la emancipación.

¿Cómo se inició o se interesó en la investigación acerca de la ideología del anarquismo?

La “identificación” y solidaridad con ciertas premisas libertarias, parte del valor cultural que entrego a la AUTOGESTIÓN como modo de producción. Mi arraigo con el análisis crítico genealógico, histórico, no comulga siempre con algunas tradiciones filosófico-políticas del anarquismo, pero frente a la hegemonía del imperio y los mecanismos de dominación que no prevé el discurso neoliberal en la promoción de su mito de transparentación y democracia, la RESISTENCIA es una sola, y en eso el trabajo colectivo es mancomunado y solidario. Frente a eso fenómeno, la lucha es necesaria y obligatoria para la dignidad humana.

¿Piensa usted que podría funcionar la relación de los países en el mundo con una sociedad Anarquista? ¿Por qué?

Ni un relato sobre Jehová creo que pudiera explicar tal evento. Sin embargo, retomo la respuesta anterior, en tanto que las lógicas del capital actuales y su trascendencia a escala global -que vulnera las fronteras nacionales por medio de la intangibilidad del dinero-, están generando el vector desde el cual emergen propuestas que, eventualmente, entregan cabales y efectivos indicios para un nuevo proyecto de sociedad. Y es que, son hoy los movimientos sociales y la lucha desde la “periferia, la crítica y la resistencia”, quienes ya funcionan desde otros códigos y más temprano que tarde darán el gran golpe.

¿Cree que es posible instaurar un sistema o modelo Anarquista en nuestro país? ¿De qué manera?

Habría que especificar qué modelo de sociedad se plantea. En Chile la esfera pública pasa por alto los condicionantes económicos y sólo se establece la burocracia como instancia reguladora, cuando eso es a lo menos una gran ingenuidad. Asumir la liberación de la clase obrera en esos términos plantea un reto de larga duración que merece educación y políticas públicas (paradójicamente desde el Estado) para preparar el terreno. Así las cosas, Chile no entrega las condiciones para tal efecto.

¿En qué idea de famosos intelectuales del Anarquismo usted basa su propio punto de vista acerca del Anarquismo?

Creo que es Miguel Bakunin, quien responde a una concepción integral de la vida con las preguntas básicas de toda filosofía sobre la condición del hombre y sus circunstancias. Sus enunciados sobre la necesaria rebeldía humana frente a las condiciones opresoras de la naturaleza, su fundamentación del ateísmo, sus pretensiones de cientificidad y las corrientes e inspiraciones libertarias que deriva incluso hoy me son muy reconocidas y respetadas.

Agradecimientos al Periodista don Carlos Reyes por haber concedido la pequeña entrevista.

"Azkatasuna"